苗族舞蹈视频驱赶的是什么？有何文化寓意？

苗族舞蹈作为中华文化的璀璨瑰宝，其“驱赶”功能深植于族群的历史记忆与精神信仰中，从古至今，苗族人民通过舞蹈这一身体语言，抵御外邪、驱赶厄运、祈求平安，而视频媒介的普及则让这种具有“驱赶”内涵的舞蹈跨越时空，成为连接传统与现代的文化纽带，本文将从苗族“驱赶”类舞蹈的文化根基、仪式实践、视频传播中的功能延伸及反思等维度展开,探讨其如何在时代变迁中延续生命力。

苗族舞蹈的“驱赶”功能，源于族群在漫长迁徙与生存抗争中形成的文化心理，苗族先民曾长期居于长江中下游及黄河流域，后因战乱与自然压力向西南山区迁徙，途中饱受疾病、灾害与外敌侵扰，逐渐形成“万物有灵”的自然崇拜与祖先信仰，他们认为，疾病、灾祸、邪气均由“鬼神”作祟，而舞蹈则是人与神灵沟通、驱赶邪祟的重要媒介，在苗族古歌中，“驱赶”常与“迁徙”“战争”“祭祀”等主题交织，舞蹈动作多模拟狩猎、搏斗、祈福等场景，通过身体的律动实现对“不洁”力量的驱逐,这种文化基因至今仍深刻影响着苗族舞蹈的形态与内涵。

在传统仪式场域中，苗族“驱赶”类舞蹈具有鲜明的实践性与神圣性，不同地域、支系的舞蹈虽形态各异，但核心均围绕“驱邪纳吉”展开，以湘西苗族的“驱邪鼓舞”为例，多在“赶秋节”“苗年”等重大节日或村寨遭遇瘟疫时表演，舞者多为男性，身着黑色盛装，头戴插有野鸡羽毛的银冠，手持木鼓，动作以“甩袖”“跺脚”“击鼓绕场”为主，鼓点节奏由缓至急，舞者双臂挥舞如“驱赶”邪气，双脚顿踏如“镇守”土地，口中吟唱古歌，祈求祖先护佑村寨平安，黔东南苗族的“芦笙驱鬼舞”则更具仪式感，舞者吹奏芦笙，围绕村寨边缘或病患房屋绕行，芦笙曲调低沉肃穆，动作“顿步回旋”“跳跃蹲伏”，象征将“鬼魂”驱赶至村外，而黔东南“雷山苗”的“木鼓舞”，以木鼓为“祖灵居所”，舞者模拟“砍伐妖魔”“守护家园”的动作，鼓声与呐喊声交织，形成强大的“驱赶”气场，这些舞蹈不仅是表演，更是族群集体意志的体现，通过身体实践完成对“邪祟”的驱逐与对秩序的重塑。

以下为几种典型苗族“驱赶”类舞蹈的特征对比：

舞蹈类型	分布区域	核心道具	动作特征	驱赶对象
驱邪鼓舞	湘西吉首、花垣	木鼓、银冠	甩袖跺脚、击鼓绕场、古歌吟唱	病邪、厄运、村寨不洁之气
芦笙驱鬼舞	黔东南雷山、台江	芦笙、牛角号	顿步回旋、跳跃蹲伏、绕屋驱行	游魂、鬼祟、个体病痛
木鼓舞（砍鼓舞）	黔东南雷山、丹寨	木鼓、木槌	模拟砍伐、跳跃震踏、集体围圈	妖魔、外敌、自然灾祸

随着视频媒介的兴起，苗族“驱赶”类舞蹈的“驱赶”功能从仪式场域延伸至文化传播维度，展现出新的时代意义，视频成为“驱赶”文化误解的利器，过去，部分苗族舞蹈因“驱鬼”“祭祀”等标签被外界误读为“封建迷信”，而通过纪录片、短视频等形式的传播，观众得以看到舞蹈背后的历史逻辑——它不是对“鬼神”的盲目崇拜，而是族群在特定生存环境下的智慧结晶，央视《非遗里的中国》栏目拍摄的“雷山苗木鼓舞”，通过镜头呈现舞者的虔诚表情、木鼓的制作工艺及古歌的唱词，清晰传递出“驱赶”是“守护”而非“愚昧”，有效消解了外界偏见。

视频助力“驱赶”文化断层，随着城市化进程加快，苗族年轻一代对传统舞蹈的认知逐渐弱化，而“教学视频”“直播教学”等形式让舞蹈技艺得以数字化保存与传播，黔东南一位苗族非遗传承人在抖音开设“驱邪鼓舞教学”账号，将复杂的“甩袖”“鼓点节奏”拆解为慢动作教程，短短半年吸引10万粉丝，许多苗族青年通过视频重新学习祖先的舞蹈，在身体实践中理解“驱赶”背后的文化责任。

视频推动“驱赶”刻板印象的消解，过去，苗族舞蹈常被简化为“欢快的民族舞”，而“驱赶”类舞蹈的肃穆、力量感通过视频被更多人看见，B站up主“苗族文化志”发布的“湘西驱邪鼓舞现场实录”视频中，舞者刚劲有力的动作、深沉的鼓声与观众的弹幕“原来这才是苗族舞蹈的灵魂”“力量感十足”形成呼应，打破了“少数民族舞蹈只有柔美”的刻板印象，让观众认识到苗族文化的多元与厚重。

视频传播在赋能苗族“驱赶”类舞蹈的同时，也面临“驱赶”内涵被消解的风险，部分短视频平台为追求流量，将舞蹈中的“驱赶”动作剥离文化背景，改编为“搞笑舞蹈”“挑战游戏”，例如有人模仿“芦笙驱鬼舞”的顿步动作配以网络神曲，严肃的仪式性沦为娱乐消遣，这种“碎片化”“去语境化”的传播，可能导致观众只记住动作形式，却忽略“驱赶”背后的精神内核，非本族人拍摄时的文化挪用现象也时有发生，一些商业视频为吸引眼球，随意使用“驱鬼”“祭祀”等元素，却未尊重其文化禁忌，引发苗族民众的不满。

要解决这些问题，需在传播中坚守“文化真实性”原则：鼓励苗族本族人参与拍摄与内容创作，由“文化持有者”讲述舞蹈背后的故事；在视频中融入文化解说，通过字幕、旁白等形式阐释“驱赶”的仪式逻辑与历史背景，让观众在欣赏舞蹈的同时，理解其文化价值，唯有如此，视频才能真正成为苗族“驱赶”类舞蹈的“守护者”，而非“消解者”。

相关问答FAQs

问题1：苗族舞蹈中的“驱赶”是否等同于封建迷信？
解答：苗族舞蹈的“驱赶”并非封建迷信，而是族群在特定历史环境下的文化实践与精神寄托，其核心是通过身体动作、音乐、道具等元素，实现对“不洁”力量（如疾病、灾祸、邪气）的驱逐，本质是族群对“平安”“健康”等美好生活的向往，这种“驱赶”建立在万物有灵的信仰基础上，承载着苗族的历史记忆、族群认同与生存智慧，是非物质文化遗产的重要组成部分，我们应从文化视角理解其内涵，而非简单贴上“迷信”标签。

问题2：如何通过视频传播更好地保留苗族舞蹈“驱赶”的文化内核？
解答：坚持“文化持有者”主导，鼓励苗族非遗传承人、学者参与视频创作，确保内容准确性与文化尊重；强化“语境化”传播，在视频中融入舞蹈的历史背景、仪式场景、象征意义等解说，避免动作的孤立展示；创新传播形式，如用动画还原舞蹈背后的传说故事，或通过“线上+线下”结合（如视频教学+实地体验），让观众在参与中理解“驱赶”的文化逻辑；建立规范与引导，平台应加强对涉及少数民族文化内容的审核，抵制娱乐化、挪用性传播,共同守护文化真实性。